1. 人身难得,佛法难闻,遇到这一次好不容易。这个机会失掉了,要经无量劫又无量劫,才会再碰到一次,所以要非常珍惜。要相信这一句佛号,在显教里面讲,是一切诸佛如来的总名号,念这个名号,所有一切诸佛如来全部念到,一个都没漏。在密宗里面讲神咒,这一句佛号是神咒里头的大总持法门,全念到了,也是一个不漏。教下讲,这一句阿弥陀佛这个名号,包括十方三世一切诸佛所说的一切经教,都在这名号之中,名号功德不可思议。你不肯念,是你不知道它是宝,你不认识它,你真正搞清楚、搞明白,认识了,你能不念吗?不吃饭不睡觉也要念。念这个佛号得的利益无量无边,不可思议,无法想象,为什么不干?
2. 你把戒的道理、精神都明白了,那个人他破戒,他没有持戒,你可不可以说他?不能说他,各人生死各人了。如果你要说他、劝他,没有第三个人在旁边,这个可以;有第三人在旁边,看他错了,也不能说。他有些做对的地方赞叹他,做错的地方不说他,这就对了。最重要的回光返照,看自己。学海贤老和尚,一生不造罪业,一生不敢轻慢别人。他的性格非常温和、柔和,不与人竞争,你要的我不要,我要的你也不要,我要觉正净,你要迷邪染,我们两个没有冲突,各行其道。
3. 我们的大毛病就是六根在六尘境界里头分别、执着,坚固的执着,错了。为什么放不下?你不了解事实真相。事实真相是什么?《金刚经》上讲得最好,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。你要是真正明白、真正觉悟了,梦幻泡影怎么执着?睡觉的时候有梦,醒来的时候梦的痕迹都找不到,自然放下,若无其事。
4. 什么叫四摄法?我说四摄法就是释迦牟尼佛教给我们的公共关系法,就是交际法,就讲这个东西的。四桩事情,第一个「布施」,这个布施跟六度的布施名词一样,意思完全不相同。六度布施是度自己的贪心、贪婪、悭吝,这个烦恼断掉那是用布施,那是完全自利。这个不是的,这个布施,四摄法里的布施,就是教你常常送礼、常常请客,这大家就欢喜了,多送礼、多请客。所以我对于每个宗教经常送礼、经常请客,大家在一块就变成兄弟姐妹。第二个「爱语」,言语真正爱护他,不是欺骗他。这不是甜言蜜语,真正爱护他的言语,决定不能伤害他,不可以破坏他,对他赞叹。第三个「利行」,我们无论做什么,对他有好处,对他有利益,他就明白了。第四个「同事」,我们有共同的目标、共同的理想、共同的愿望,我们认真努力去做。
5. 阿弥陀佛教导我们,把你的心里只供养一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这也算是正念。好!你能够把阿弥陀佛放在心上,除阿弥陀佛之外,生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上,事情干,干完就完了,不放在心上。断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,只有一个阿弥陀佛的相,这是净宗无比殊胜的法门,全都归阿弥陀佛。将来你到哪里去?肯定是极乐世界,决定亲近阿弥陀佛,不能不知道,殊胜无比。修行,你懂得这一句的意思,你就会修了。
6. 轮回心造轮回业,轮回业就是善有善果、恶有恶报,生生世世没完没了。你要是搞清楚、搞明白了,你感觉得太可怕,为什么不念佛?为什么不把佛放在心上?对于任何人不能批评,批评是批评你自己,为什么?你心里先有这个念头,不善的念头,你才说别人不善。你看看,说别人不善,自己心已经变成不善,还在说话之先。换句话说,你已经造三恶道的业,为什么?心里有三恶道,有贪瞋痴慢疑就是有三恶道。必须心里没有,心里只有阿弥陀佛,你才能往生极乐世界。念念跟极乐世界相应,念念跟阿弥陀佛相应,这还得了!
7. 自以为是,喜欢批评别人,意见很多,不好,这个烦恼制造六道轮回。如何能在境界里头如如不动,功夫。听别人说话说得对的,跟佛讲的是相应的,不说话,点头笑笑;说得不对的,如如不动,像在禅定当中,没听到。这是海贤老和尚表的,我们要学。不要一听到马上就发表意见,要能沉得住气,该说的时候说,不该说的时候不说。起心动念、言语造作,自己先要想到,要负因果责任。
8. 我们供佛,供佛是表法,供具里头什么东西最重要?诸位就明白了,一杯水。水代表我的心,我的心像水一样的清净没有污染,像水一样的平静没有波动。这杯水是代表,表法的,代表我的真心清净不动,就是经题上讲的「清净平等」,平等就是不动,清净就是没有染污,这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝,那就错了。佛菩萨不用这个,是给自己看的,时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净,无论你这个念是善念、是恶念,不清净,有念就不平等。修行,把真心修出来就成功了,就成佛了。这个话要记住,要深深去体会。为什么?我们从早到晚起心动念全是妄心,妄心在制造轮回,念念不断在制造轮回,你怎么能出得了轮回?要想出离轮回,首先把制造轮回的因要放下,要把它止住。
9. 阿弥陀佛是万法之善根,现在社会上很多人,你去问问,你去调查调查,什么是你的根?这个话可能他听不懂,换句话说,什么是你最需要的?他一定会告诉你,钱。现在世间人的根是财富,不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根?他在作梦。为什么?他得不到。佛在经上说得好,「财色名食睡,地狱五条根」,哪一个人没有这个根?不把这个当作根有几个?什么最重要?财色名食睡重要,这个根深,这个根广大。佛说得好,生不带来,死不带去,这意思是什么?这意思是假的,不是真的。真的东西,生你带来了,死你也带去,那是真的。生不带来、死不带去的,你把它当作根,它必定陷你永远在轮回里面打转,生生世世永远离不开轮回,那是轮回的根,我们要觉悟。
10. 心里面起不善的念头,一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼,无论是什么烦恼,第一念它可以生,第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念,随顺妄念就造轮回业,善念,三善道,恶念,三恶道。练功夫是什么?就是练放下,就是练一切人、一切事、一切万物统统不要放在心上。为什么?心上完全没有,假相,凡所有相皆是虚妄,不能放在心上。修净土的人,只许可心里有阿弥陀佛,把阿弥陀佛放在心上了,对的,没错。阿弥陀佛以外,任何东西都不能放在心上,放在心上被污染了,你念这阿弥陀佛的功德被障碍了一分。如果杂念多、妄念多,什么也放不下,虽念佛,没效果,跟阿弥陀佛不能相应,为什么?你的念是杂念,不是净念。净念相继才产生效果,杂染的念头不能感应,这就是我们在事实当中,为什么有人念有感应,有人念没感应,心不一样。有感应的,真心成分多、妄心成分少,有感应;妄想杂念超过真心起用,真心就不能现前,不能起感应道交,这些不能不知道。
11. 持戒就非常重要,持戒帮助我们恢复真心。从哪里做?五戒十善。佛在《无量寿经》上,跟我们讲三种净业,他把口业摆在第一,「善护口业,不讥他过」。在一般大乘经里头,讲到这个问题都是身口意,是这个顺序,在我们这个经里头不是的,口身意,为什么?口是最容易造业的,从这下手。口业清净,则身业清净,不杀、不盗、不淫,身业清净。讲求的什么?念头都不生,真清净。根是意业,不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴是三毒烦恼。真正认识它,远离它,它障碍我们的道业。真正放下,菩提道上一帆风顺,没有障碍,才能得大自在。持戒要精严,生活愈简单愈好。
12. 一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊,佛中之王」。这什么意思?这一句佛号里统摄一切诸佛佛号,都在里头了,你一个都不漏。我们过年,过去在台湾,寺院里头习惯拜万佛,《万佛忏》,《万佛忏》里面有多少佛名?一万二千多,佛的名号。十方诸佛无量无边,拜万佛漏掉多少没拜,不圆满。怎么圆满?拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么?这个名号是一切诸佛的通号,是一切诸佛的总名号,念阿弥陀佛全都念到了,十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了,我每天念佛阿弥陀佛,遍法界虚空界全念到了;我拜佛就拜阿弥陀佛,我现在每天是拜佛一个小时,早晨五点到六点。用心要专,天下无难事,就怕心不专,心不专、心不一,你怎么能得三昧?你怎么能开悟?
13. 我们多幸运,无量劫来你修的是什么样的福报,你今天能够闻到这个法。闻到这个法的时候,要有善根,你决定成就,善根就是真信、真愿、老实念佛,没有一个不往生,往生没有一个不成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛完全一样,阿弥陀佛是究竟圆满佛。机缘就在我们面前,不能错过,错过就太可惜了。我到八十五岁完全回头了,我心里向往的是极乐世界,其它的事情,学海贤老和尚,什么都好。事,正面的好,负面的也好,善的好,恶的也好,为什么?都等于零,都不是真的。迷悟在人,计较、分别、执着那是迷得深,统统放下,那是迷得浅。所以我介绍给同学们,把海贤老和尚的光盘当作《无量寿经》来学习,每天看三遍,不能少过三遍。每天不间断,一年,一年就是一千遍,读书千遍,其义自见。每天念佛号一万声,把这个看三遍,一年之后,往生极乐世界你就有把握了。海贤老和尚告诉我们的,做出样子来给我们看,我们能不相信吗?
14. 佛慈悲,世间有一类众生,可能包括我们自己,对什么?对神通好奇,对占卜好奇,希望知道未来的事情,求签、问卦,搞这个。地藏菩萨慈悲,你们不是喜欢吗?他也搞一套占察方法,《占察业报经》,恒顺众生,满足你的愿望。那准不准?不一定,在一个字,诚,诚则灵,你的心真诚就灵;心不真诚,用这个方法也不灵。这个东西我也搞过,刚刚到台中来研学,周家麟,我的同学,他还将《占察善恶业报经》讲了一遍,他有讲义流通,我们在一起学习。现在我用不用这个?现在我用阿弥陀佛,那个感应比这个高一万倍都不止,不能比。这些东西要放弃,海贤老和尚讲的,什么稀奇、感应不要求,一切都是自然的好,这话说的是真言。
15. 念佛怎么能念到地狱?老师一听到这个话说,这是大问题,这不是小事,我不跟你一个人讲,他说你交给我,我讲经的时候给大众讲。问题是你用的是什么心?打着佛教的幌子,欺骗一切众生,搞名闻利养,这是无间地狱,这是欺骗众生,拿着佛法欺骗众生,这罪很重。
16. 章嘉大师告诉我,真正发菩提心,舍己为人、为教,你的一生佛菩萨替你安排,你不要操心。我完全接受,我一生没有想过自己,为什么?都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做,佛菩萨不安排了,那我得操心了。这样我一点都不操心,乐得自在。佛菩萨安排的顺境,在顺境学不贪恋,顺境贪恋不能离轮回;逆境没有怨恨,不跟人结冤仇,冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其它的伤害、障碍,统统接受,欢喜接受,消自己的业障,增福慧。总而言之,生活在平常心,平是平等,常是永远保持清净平等,决定不受外界影响,菩提道才会一帆风顺。
17. 小小境界现前就受干扰,就受影响了,这个很不容易。如果有这样情形怎么办?有这种情况的人非常之多,现在有办法,以前问我,我也没办法,现在有办法。专听海贤老和尚的光盘,这个法子太妙了,有很多人给我打电话,写信告诉我好!他们一天有听十遍的。自从我劝导大家之后,已经有念几百遍的,听几百遍的,愈听愈欢喜,愈听遍遍都有悟处。那个悟处有没有止境?没有止境。为什么?从自性流的。只要是从自性流的,就无量无边,无有限量,所以你会法喜充满,你会常生欢喜心。真正抓到佛法的总持法门,一切诸佛的总持法门,那就是光中极尊,佛中之王,千万不要忘记这一句,太难得、太难得了。
18. 《金刚经》上告诉我们,「一切法得成于忍」,海贤老和尚能忍辱,人家打他两耳光,不计较。旁边人看到不服气,要去找他来理论,老和尚说不必了,出家人要有度量,要能包容。什么都能忍,造谣生事、毁谤,能忍,没有辩别,那是谣言,不是事实,何必去辩别。时间久了,真相自然大白,那个时候明了了,才赞叹老和尚,忍辱功夫真好。六度万行,在日常生活、工作、待人接物,跟任何人,看什么都好,没有不顺眼的,没有不高兴的。一生没发过脾气,没有跟谁红过脸,你怎么样侮辱他、对待他,他对你都是笑咪咪的。为什么?他知道一切相是假的,不是真的,就能忍了。
19. 我们要帮助人,没有财富不能弘法。我命里头没有财富,还没有寿命,命运四十五岁就没有了。章嘉大师知道,教我,命里没有,现在修还来得及。怎么修法?修三种布施,财布施、法布施、无畏布施。法布施没有问题,我喜欢讲经,讲经是提升自己,但是财没有,无畏的缘也没有。最后想到素食,所以我学佛六个月就长素了,为什么?不食众生肉,这是属于无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿;法布施,聪明智慧。财布施,没钱。大师问我,一毛有没有?一毛可以,没问题。一块行不行?一块勉强,也可以。他就教我,你就从一毛、一块开始布施,要有布施的心,不能没有这个心,布施的事随缘随分。不要害怕。布施,愈施愈多,不施就没有了,愈施愈多。这是我六十多年的经验,不要怕,有多少你就施多少,无量无边的福德、功德、智慧你统统可以得到。
20. 人有极重的罪业,所有的经、忏法对他统统失效、不灵了,他罪业太重,最后还有一法能救他,这一法是什么?就是一心专念阿弥陀佛。这个话是真的,不是假的,不是欺骗人的。所以经上又说,称念一声阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪,一念。我们在这个世间搞轮回,无量劫又无量劫,不止八十亿劫,八十亿劫太少了,才知道自己业障深重。灌顶法师告诉我们,念佛这个方法,信愿持名往生净土,业就消掉了。到阿弥陀佛极乐世界就等于明心见性、大彻大悟,圆教初住、别教初地菩萨的地位你就达到,真正是一步登天。这个机会万万不能失掉。
21. 放下,一般祖师大德都提醒我们四个字,财、色、名、利。佛门里面讲,「财色名食睡,地狱五条根」。有一条你都离不开地狱,五个统统有,那心里要明白了。这话不是吓唬人的,完全说的实话,老老实实告诉你,事实真相就是这样的。要练,要放下,什么都不要放在心上,心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去,没有牵挂,这才行。还有牵挂,我还有这个要料理,那个要交代,机会错过了,你就又留在这个世间,又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报,大错特错了。所以时时刻刻念着假的。贤公老和尚一句箴言,「好好念佛,成佛是真的,其它啥都是假的。」他天天用这句话教人,提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟,彻底放下。放在心上,心里就清净,心里面只有阿弥陀佛,阿弥陀佛成就我们的信心,增长我们的愿心,我们念佛往生有把握。
22. 人一生,古人有一句话,谚语,「一生皆是命,半点不由人」。这句话是真的,一点都不假,但是佛法能改造命运。明朝袁了凡先生,遇到云谷禅师,教他改造方法,断恶修善、积功累德,自然就改变。那我们得要晓得,什么是恶,什么是善,先要有能力认识、有能力辨别。什么是小善,什么是大善?利益一切众生,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,这善是大善。看你做这个善事,影响的面有多大,影响的时间有多长,因果是从这个地方断定的。如果这个善行、善事,影响的面很大,影响的时间很长,这大善。所以海贤老和尚这个盘片、这个小册子很简单、很浅显,人都看得懂,看到真受用,这个东西普遍宣扬介绍,人学得愈多,面愈大,时间永远传下去,这就是大善,不思议的大善。对我们来说,帮助我们消业障增福慧,肯定的。
23. 我们真正能放下万缘,像海贤老和尚一样,这一生就一句佛号,我们加一部经,其它的全放下。就是这一部会集本,就是这一部集注,一句佛号,其它的全放下,再不要放在心上,放在心上就错了。那这些经本、经书这么多怎么办?随它去!自然有人收拾,自然有人保管,不问了,怎么处理绝不过问,这真放下。我还要怎样去安排,这就错用心了,怎么又有杂念起来、又有妄想起来?必须把心清得干干净净,清净平等觉现前。
24. 我们修行念佛,最初的功夫从哪里开始?从功夫成片,我们要求自己达到这个境界。功夫成片是什么意思?心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全都放下了,这功夫成片。功夫成片就有资格往生,人到功夫成片的时候,阿弥陀佛一定会给你现身。我们见阿弥陀佛见不到,他来看我们很容易。来看我们干什么?等于大乘里头给我们授记,会来告诉你,你念得不错,鼓励你,念得很好,你的阳寿还有多少年,给你讲,等到你临命终时,阿弥陀佛来接引你往生。这个时候你的信心、愿心踏实了,为什么?阿弥陀佛来注册了,真的法喜充满。可是有一等人很聪明,寿命我不要了,好不容易遇到阿弥陀佛,就求阿弥陀佛,我寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,会带你去。
25. 念佛人心里头只有阿弥陀佛这一念,除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界,你看到的、听到的统统不要放在心上,你的心没有受染污,你的心没有障碍,你的心清净,你的心平等,清净平等就照见,那跟佛菩萨一样境界,照见。我们现在不是照见,我们现在黏上了,眼见色,眼跟色黏上了,心就被染污了;耳闻声,被音声黏住了。六根脱离不了六尘,被六尘污染、被六尘障碍,生生世世搞六道轮回,善业的力量大,三善道受报;恶的力量大,三恶道受报,搞这个东西去了。
26. 众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没有遇到净土,一生的修持,来生能得人身就不错了,保住人身;如果修为差一点,那就是三途,恶道。三途恶道真的不能去,为什么?那个地方很容易进去,很不容易出来。畜生有寿命短的,我们听说过堕畜生道论次数,你死了变成一只狗,你做狗要做多少次?要做几十次,要做几百次,时间就长了。狗的寿命十几年,十几次几十年,一百次就一千年,你麻烦不麻烦
!愈是小动物,次数愈多,蚊虫蚂蚁,论劫数算,多可怕。所以你不知道事实真相,确实生死心不切,了解事实真相,害怕!末法时期能了生死、出三界,只有念佛往生净土,这个法门靠佛力。27. 我也劝过同学多次,分秒必争,我有一秒钟的时间念一句佛号就没有白过,这一秒钟把佛号忘记,空过了。声声佛号,每一声的佛号无量无边无数无尽的功德,称性的。用这一句阿弥陀佛,慢慢的把自性的功德找回来。把起心动念、分别执着念掉,让心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,决定没有起心动念,没有分别,没有执着,我们净土就成就了。
28. 只有一个目标,这一生决定求生净土,时间愈早愈好,对这个世间没有丝毫留恋,我们做个榜样给大家看,真的往生。我们走,也要像海贤老和尚一样,不需要助念,自己真有把握。把握在哪里?放下就是。为什么没有把握?你放不下,你对这个世间还有留恋,那就真麻烦,真靠不住。彻底放下,法尚应舍,何况非法。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注(第101~110集)