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净土法门法师法语:2014净土大经科注菁华(三十四)

导读:净土法门法师法语:2014净土大经科注菁华(三十四) 1.要真干,要真想走佛的这条路,那就要放下,真能放下,往生没有障碍。念佛往生为什么去不了?对于这个世间还有贪恋,还有牵挂,所以他走不了。彻底...
净土法门法师法语:2014净土大经科注菁华(三十四)

1.要真干,要真想走佛的这条路,那就要放下,真能放下,往生没有障碍。念佛往生为什么去不了?对于这个世间还有贪恋,还有牵挂,所以他走不了。彻底放下了,一尘不染,时间一到,佛来接引,就跟他去了。所以念佛人,真正想往生的人,每天都要做观想,什么时候?睡觉的时候,阿弥陀佛现在来接我,欢欢喜喜就跟他去了,毫无留恋。还有什么事情没办完的?没有了。还有什么人想见面的?没有了。什么都放下了,这才能走得了。每个念佛往生人都是彻底放下的,毫无牵挂,佛带他走了。有一丝毫、一桩事情牵挂,佛拉不动他,他那里有根绳子拴在这里,你去不了,你的机会就错过了。这个不能不知道。《金刚经》上讲的如如不动,此地所讲的如实安住,太重要了!我们搞了这么久,真的、假的好像是搞清楚了,其实真的没抓住,假的抱着不放。就这样叫纠缠,这个纠缠,如果善根福德不够,肯定出不了六道轮回。

2.真正修行,修是修正,行是行为,我们的行为错了,把它修正过来。什么错了?我们见外面的色,里面生什么?我喜欢、我讨厌。这就是什么?起心动念、分别执着都有了。现在先练,先练怎么?我看得很清楚、听得很清楚,有起心动念,我不去分别它,不去执着它。不分别,平等心就现前;不执着,清净心现前。有执着,心不清净;有分别,心不平等。清净、平等会开悟,不清净、不平等生烦恼,生情执,喜欢、不喜欢,想控制、想占有、想支配它,这都是造业,这生烦恼,不生智慧;清净平等生智慧。

3.如实安住就是一句佛号。像海贤老和尚九十二年未曾丢失,他的佛号一句接着一句,不管有没有音声,没有音声心里头默念,没有断过,这叫如实安住。除这句佛号之外什么念头都没有,什么妄想都没有,生活如实安住,工作如实安住,待人接物全是如实安住,他做个榜样给我们看。我们要学如实安住,要学这个,六根安住在六尘境界上,不起心不动念、不分别不执着,这真正安住,安住自性

。不是自性没有作用,有作用,眼的作用是见,耳的作用是闻,虽有作用不受六尘干扰,不为六尘所动,这才叫安住。安这个意思好,如果你里头有好恶,有喜欢、有讨厌、有善恶,有这些分别执着在里头,那个如实住就不安了,那个住很危险。危险什么?会堕三恶道,出不了六道轮回,这不是安住。所以,安住两个字的意思要搞清楚、要搞明白。无论什么境界里头,学不动心、不起念,章嘉大师讲「看破、放下」,放下妄想分别执着,看破,清清楚楚,明明了瞭,自性不可得,万法不可得。

4.我劝勉同修们,真正学佛求往生,学海贤老和尚。如果有真信、有切愿,经听不听不要紧,没有关系;如果有怀疑,一定要听经。经是帮助我们断疑生信,经是帮助我们认识极乐世界,好像是导游一样,你对极乐世界搞清楚、搞明白,你的心里会向往,你会非常想去,对这个愿心增长,用意在此地。所以有真信切愿就不必要了,这一句佛号真正不可思议。

5.我们这个世界众生心不平,为什么?不平等,相貌不一样,相貌好的傲慢,相貌不好的有自卑感,在人面前总觉得比别人低一等,这是烦恼。修净土要修清净心,心净则土净。清净心怎么修?老实念佛修清净心,念佛没有杂念、没有妄想。我们基本的概念,念不念佛?念佛,有时间就念佛,希望佛号不离口、不离心。佛不离心,号不离口,要这样去念,跟极乐世界完全相应,这才好。如果不念佛就会打妄想,妄想就造业,业就有报,很可怕。「一切法无所有,毕竟空,不可得」;换句话说,万缘都要放下,连这身体都要放下,身体是假的,不是真的。随其心净,则佛土净。所以心里头不能有东西,心是空寂的,没有东西,这个心是最健康的心。这个心跟真心相应,时间久了,养成习惯,真心现前,妄心不见了。

6.学的东西自己要做到,自己做不到不能教人,被人揭穿了、看穿了,人家瞧不起你,自己必须要做到身行言教。身行而后言教,这个教学成功的;自己没有做到去教人,被人看穿之后一文不值,身败名裂。这种事情多,你细心观察都在现实社会。佛到这个世间来干什么的?只有一桩事情,帮助众生离苦得乐。我们是最靠近的,我们的苦有没有离?乐有没有得到?亲近佛陀,亲近善知识,头一个要自己真正离苦得乐。佛陀了解苦从哪来的?苦从迷来的,从无知来的,从不觉来的。乐从哪来?乐从智慧来的,乐从觉了来的。所以佛是怎样帮助人离苦得乐?破迷开悟,迷破了,苦就离开了,觉悟了,乐就得到了。

7.宗教可以帮助社会化解所有冲突,把这个社会带向永续的安定和谐,这是宗教对人类最大的贡献。宗教最怕的就是自赞毁他,自赞毁他宗教会灭亡,那人类也就有大劫难。所以这个决定要同解,宗教要互相赞叹,不仅是一个宗教里面宗派,对其他宗教也都赞叹,没有批评、没有毁谤,隐恶扬善,绝对正确,这真正叫积功累德。宗教都是救人、都是帮助人,劝人行善的都是好事情,人根性不相同,缘分不一样。所以《金刚经》上告诉我们,「法门平等,无有高下」。我这个法门好,你那个不如我,不行。

8.物质是假相,不是真相,应该放下,彻底放下,边都不沾,我们往生才有把握。什么时候往生?阿弥陀佛知道,他会来接我走。什么时候来接我走?有没有牵挂?毫无牵挂。还有没有人想见的?没有了,还有没有东西需要整理?没有了,什么都没有了,说走就走了,自在!舍得干干净净。到那个时候,如果还有丝毫牵挂,那个牵挂就把你拉回来了,又拉到娑婆世界搞六道轮回,这个很可怕。所以往生的人,天天作往生想,晚上睡觉躺到床上,阿弥陀佛来接引我,天天这么想,总有一天真的想到了,阿弥陀佛来了,我就去了。对这个世间要放下。帮助众生、帮助正法,有缘就做,没有缘不要攀缘,不要去想我要去怎么怎么,那都是妄想。众生要有福,缘就会很顺利,有缘不做对不起人,没有缘勉强,没有必要,那叫自生烦恼。所以一切发大心立大愿,有佛菩萨安排,自己不操一点心,这就对了,自己心里头就一句佛号。对极乐世界认识清楚,这部书、这个批注足够了,不需要再找参考数据。

9.往生的条件很简单,真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,我真正愿意到极乐世界拜阿弥陀佛做老师,这就能往生,往生条件。所以不管你干哪个行业都没有妨碍,甚至于无论你相信哪个宗教也没有妨碍,你只要真正相信极乐世界、相信阿弥陀佛,我想去,我真想去,就成功了。所以从事任何一个行业,对往生极乐世界一丝毫妨碍都没有,这个地方人人都可以去,只要你具足这两个字,信、愿。念佛,念佛是帮助我们回归清净平等觉。念佛用意在哪里?把妄念念掉,把分别念掉,把执着念掉,这就好。这个东西念掉,往生就有把握,没有障碍。念佛人到最后不能往生,最大的障碍,情执放不下,再就是贪生怕死、七情五欲放不下、名闻利养放不下,只要有一桩放不下,极乐世界就去不了。

10.这四愿实际上是一愿,就是第一愿「众生无边誓愿度」,为了要度众生,我要断烦恼。我不断烦恼,我怎么能度众生?断烦恼是成就自己的德行,功德。凭什么度众生?要凭功德,断烦恼是功夫、是德行。有这种德行之外,还要有智慧;有德没有慧,度不了众生。慧从哪里来?法门无量誓愿学,要学法门。终极的目标是要成佛,佛道无上誓愿成。为什么?不成佛,你是阿罗汉、你是菩萨,你只能够度比你程度差的人,你不能普度,法身菩萨你度不了;你是法身菩萨,等觉菩萨你度不了;成佛,成佛统统都度了。

11.我们今天遇到这个法门,遇到这个法门,换句话说,就是你真正遇到这一生得度成佛的缘分,你就有了。它的条件就两个字:信、愿。我们问问,我们有没有这两个字?信是决定不怀疑,西方真有极乐世界,极乐世界真有阿弥陀佛,一点都不怀疑;第二个,愿意去,愿,我愿意往生到极乐世界。你看看,信、愿这两个条件你具足了,西方极乐世界你就有分。真正具备条件,真正修行人,那就是这个地方万缘放下了。真放下了,心里头时时刻刻,佛家讲二六时中,心里头只有一尊阿弥陀佛,除一尊阿弥陀佛之外统统放下,取净土就真有把握。往生净土之后,这个地球上还有我们家亲眷属、冤亲债主,你都有能力照顾他,你有慈悲心,不计较恩仇,统统可以度他,他跟你有缘,这是正确的。如果说这个我喜欢他度他,那个他跟我有仇,我才不度他,极乐世界你去不成,这就是往生极乐世界的障碍,你这一生佛号念得再好,佛七打得再多,到最后都去不了。为什么原因?你恨那个人,你还不肯度他,你的心不清净,你的心不平等,清净平等觉你兴不起来。换句话说,你的功夫是假的,不是真的。

12.善中之善无过于念佛,念阿弥陀佛善中之善,没有比这更善的,为什么不念佛?你看海贤老和尚,我们看他光盘,他十七、八岁的时候害了个毒疮,身上害的毒疮,母亲给他找医生、找药都没有办法治好。到最后,他虽然年纪很小,他相信,他说这是冤业病,说了一句话,「妙药难治冤业病」,他放弃了。跟他妈妈讲别找药了,不要找医生,念观世音菩萨,他念了一个多月,这个疮就好了。这说明什么?境随心转!你天天念病,没有病会念出病出来,为什么?你念来的。身体纵然真的有病,跟海贤老和尚一样真有病,念头转过来,把病忘掉,别去想病,想阿弥陀佛、想观音菩萨,连续想上一个月、二个月,病就没有了。人心地善良,心地慈悲,没有自私自利,这个人心健康,身就健康。心里没有病,身体就不会生病,道理在此地。

13.我们起心动念不能不谨慎,起一个不善的念头多难为情,起心动念全是善念。恶念有,不要去理会它,把它忘掉,好!想一遍就再造一遍,这是绝大的错误。用什么方法代替?净宗的方法最妙了,就是用一句阿弥陀佛代替我们起心动念,不动念则已,动念就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念头一个接一个,相续不断,这叫功夫成片。功夫成片就保证你往生。

14.我们现在在此地,不说别的,说念佛,念一个小时能不断都很难,难在哪里?环境干扰你。还有个最麻烦的干扰的,你还喜欢它,带在身上,手机,不定什么时候来了,把你功夫打断了,让你的净念又失掉了。所以真正念佛人不能用手机,它是二十四小时无间断在干扰你,你怎么会有成就?必须把电话切断。重要朋友要有重要事情的时候,告诉他时段,我这手机什么时候开,一天开两个小时,不是在这个两小时之内的不开,你找不到我。最好统统都不开,没事,何必找事?那个地方诸上善人聚会一处,我们要到诸上善人,我们没善,怎么能跟他们在一起?补,咱把善补进去。怎么补法?念佛,阿弥陀佛这个名号是善中之善,没有比这个更善的了,能多念,好!没事就念佛,把我们的善往上提升。这桩事情不可以不知道,不能忘记。

15.社会动乱,地球灾变异常,过去历史上没有见过,现在为什么会这么多?我们想想佛经上一句话,冷静思惟就明白了,经上告诉我们,「相由心生,境随心转」。那我们就得想了,我们现在的人,他心里想什么?他说什么?他做的什么?如果他所想的、所说的、所做的都是错误的,都是违背伦理道德的,这个相就有问题了,相从心生,善心生的是善相,好相,恶念所生的是恶相。有些人讲风水,风水从哪里来?风水从心来的。

16.我们居住环境当中,在家里有父母,有兄弟姐妹,有亲戚朋友,他们有信佛,不深,有不信佛,对你很关心,对你照顾很周到,那种关心、周到都是障碍佛法的。怎么办?要恒顺众生,让他们欢喜,自己心里面,心里头一句阿弥陀佛,这个重要。我心里念佛也不必告诉他们,也不必让他们知道,心里头默念,说什么都好,只要不是坏事都赞叹,可是自己要把佛号看紧。他们要的我们不要,我们要的他没想到,等到我们往生,做个样子给他看,他看到了他会感动。原来念佛走得这么好,不生病,预知时至,说走就走,他就会动心。业障重的,看到这个样子他也不动心,还搞他的名闻利养,那就业障太重了!

17.真正修行用功,确实就在六根接触六尘这个时候、这个处所,最高的,不起心不动念,佛知佛见,万法一如;菩萨有起心动念,没有分别执着;阿罗汉有分别,没执着;起心动念、分别执着全有,六道凡夫。我们实在讲,在这个世间不能有很多欲望,那个欲望永远系缚我们,不能离开六道轮回,我们要把它彻底放下。就一个目标,就一个方向,一个方向,西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛,除此之外,一个杂念都没有,这叫无住。有阿弥陀佛叫生心,无住生心,生心无住。心里还有阿弥陀佛,不要紧,好,要心里真正什么都没有,太难了!

18.往生西方极乐世界三个条件。第一要信,真正相信有极乐世界,有阿弥陀佛,没有丝毫怀疑,这第一个条件,这就是往生的条件;第二是愿,真愿意去。有信有愿就决定得生,真想去,真愿意去,现在就去,不想再等待。后面这个行是念佛,信愿持名,持名是行,行的功夫深浅,是往生到极乐世界品位高下,你是生哪一个土。我们念佛功夫没有成片,生同居土;功夫成片了,生方便土,没有见性都在方便土;这一句佛号念到大彻大悟、明心见性,生实报土。

19.这个破怨敌怎么破法?冤家对头时时刻刻来找麻烦,造成障碍,阿弥陀佛的妙智能化解,真能化解。到什么时候知道?果报现前的时候知道了。这些怨敌什么时候知道你是好人?寿命终了,果报现前,他知道了;他知道,会生惭愧心,对你那么多的误会,原来你爱护他。我们念佛的人,对这桩事情很重视,一定要把自己修行功德回向给冤亲债主,怨摆在亲的上面,头一个化解怨敌,这些冤亲债主感恩。你跟我结怨,我不跟你结怨,你把我当怨敌,我把你当菩萨,确实是这么想法,也是这样做法,他现在不知道,寿命到了之后,果报现前,他知道了。我们每天回向,对他有没有好处?有好处,纵然堕恶道,受的苦报减轻了。

20.我们今天居住的环境,正报是这个身体,身体是假有,剎那生灭,不是真的,这个要看破;我们所依靠生存的环境,也是假有,包括山河大地,都不是真的。身有生老病死,植物有生住异灭,矿物(包括地球)有成住坏空,如幻假有,不是真有。不是真有,佛教给我们放下,别放在心上,要把真的放在心上,假的统统放下。真的是什么?阿弥陀佛是真的,这句名号是真的。你把这个佛号放在心上,对了,虽然不能明心见性,保证你往生到极乐世界亲近阿弥陀佛。

21.现在的罪能不能灭?能灭,怎么会不能灭?问题在哪里?你不肯念,你不知道它的好处,念了几声就忘掉,心里面的妄念太多、杂念太多,佛号不能够连续。那个妄想、杂念在造罪业,造的多,念的少,所以重罪灭不掉。要怎么念?我不造罪业了,我专念佛,我把妄想杂念统统放下,那个灭重罪就很有效果。从哪里看?清净心。清净心现前,重罪灭了;有重罪,心不清净,心不平等。真正相信接受,天天拿着念珠念佛不放手的这个人,有大福报、有大智慧,他往生到极乐世界,无所不知,无所不能。要怎么念?清净心念,念的时候不能有妄想、不能有杂念,才能产生效果。这个效果是什么?治病,治我们起心动念、妄想分别执着这些病。佛四十九年所教给我们一切法,都是为我们治病的,任何一部经教、任何一句咒语、佛菩萨名号,都可以帮助我们治病,只要我们会念、肯念,问题都能解决。不肯念,那就没法子了。不认真念,不肯放下,这就很难,太难了。

22.今天佛教衰了。怎么衰的?没人说法了。大乘经,哪一部经我记不得了,我曾经看到过,说佛的法运,正法、像法、末法,说法跟我们一般讲法不一样。什么叫正法?有讲经,有听经,有修行,有证果,这是正法,它这个说法的。像法呢?有讲经,有听经,有修行,没有证果,这是像法。末法呢?末法是有讲经,有听经,没有修行的,没有证果的,这叫末法。灭法呢?没有讲经的,也没有听经的,修行、证果当然更不必说了,那叫灭法。你看讲这四种,正法、像法、末法、灭法,说得好!

23.大乘经里头佛说过不止一次,告诉我们,念佛往生净土的人不是凡人,无论你用什么方法往生净土的,总而言之,你过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一次,今天我们遇到这个法门,你为什么能生起信心?为什么能往生极乐世界去作佛?是得无量诸佛威神的加持,这心才发得起来。如果没有过去修行的这些功德,这个真因,今天遇到你发不起这个心。那我们遇到了,心发不起来怎么办?知道我们过去生中供养诸佛如来,那个量还不够,现在补!怎么补法?念佛就是补。我一得闲就念阿弥陀佛,就能把它补足。这个要有信心。

24.今天在末法时期,社会动乱,地球灾变频繁,人生在这个时代,没有安全感。贵而不安,富而不乐,没有快乐,富贵人比我们还可怜,他天天担心,怕他的富贵失掉了。我们什么都没有,所以这个不操心,操心的什么?烦恼习气,无量劫熏习成就的,断不掉。怎么办?这经上教我们一个方法,一心专念阿弥陀佛,重要的是一心专念。妄想、杂念、烦恼一概不要理会,它起来了随它起来,那是习气,拦不住的,随它起来,把注意力转移,转移在佛号上,那就对了。专注在佛号,不管是什么烦恼不理会,我们专注在佛号,不用多长的时间,烦恼就不见了,只有佛号现前,好!要把它养成习惯。

25.我们认真学习,不敢放逸,这才能成就。一日暴之,十日寒之,这不能成功,要锲而不舍。像海贤老和尚念佛,一句接着一句,不曾丢失,这是功夫。功夫愈深,心愈清净、愈平等,清净平等觉生智慧不生烦恼。智慧通达世出世间一切法,比什么都重要。什么最要紧?不信佛的人要听经,听多了,搞清楚了,他相信了。已经信佛的人,读经比听经重要,为什么?着重在修,修什么?修三昧。三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下,一切分别执着放下,贪瞋痴慢放下,七情五欲放下,世出世间一切法统统放下,凡所有相皆是虚妄,一切有为法如梦幻泡影。那要什么?一句佛号就行了,学海贤老和尚真修、真信。所以听经就不是最重要的了,听经是接引初机,是招生,招生招来之后要上课,进教室进课堂去上课,不要再看这些广告了。这个不能不知道。

26.我们今天看看上课的时候,讲经、讲学,听众坐在那里不能专注,心浮气躁,听了几分钟,离开了,有离开一会回头再来,有的离开他就不回来了。多,每堂课都有,不止一个。这是什么?烦恼习气太重,刚刚初学,还没入门。如果善根深厚,虽然坐得没什么兴趣,听不懂,他还常常来,这来什么?来熏习。慢慢一次比一次进步,一年比一年进步,好现象,听多了,慢慢就听懂了。接引初机还是要靠讲经,真正修行一定要读经,这个话诸位要听清楚,真修行、真成就要读经。讲经,你已经听懂,已经相信,已经愿生净土,不要再听,读经要紧,读经什么?修定,修念佛三昧。

27.我们今天在这个世界上,起心动念、言语造作如来悉知悉见。除了如来悉知悉见之外,再告诉诸位,还有一些鬼神、天神也是悉知悉见。所以,心要善、语要善、行要善,阿弥陀佛、诸佛菩萨看到欢喜。我们要真的学习,我们要真求生极乐世界,真求生,这个地方要真放下,不放下去不了,要真放下。我想早一点作佛,那我得万缘放下,一心专念阿弥陀佛,我这一生就作佛了,往生极乐世界就作佛,佛保证你在极乐世界一生成佛。修行最急的一桩事情是什么?发愿,就是愿生净土,这比什么都重要。时时刻刻想着愿生净土,不能时刻,最少早晚,早晚课就是为这个事情。早晨提醒自己,这个愿不要忘掉;晚上反省,我这个愿在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人,对娑婆世界一天比一天淡薄,对往生极乐世界一天比一天浓厚。

28.佛门弟子时时刻刻要存善念,不能有恶念,恶习气一定要把它改掉,要把它放下。一生要真正做到于人无争,于世无求,一生不跟人对立,别人跟我对立,我跟他不对立。恶意批评我的、毁谤我的、障碍我的,甚至于陷害我的,我都给他们立长生牌位,每天我们讲经、念佛都给他回向。这是老师教给我的。这一生他对我有误会,来生就不会了,就化解了。如果我有怨恨,我还要批评他们,来报复他们,这就错了,这是什么?这是冤冤相报,生生世世没完没了,那个就苦了。所以一定要想到,这些不善的人、找麻烦的人、陷害的人、障碍的人都是诸佛菩萨。为什么干这个事情?一时迷惑,这是真的,一念不觉,产生这些误会。这些误会对我没有关系,因为我没有接受,我还是感恩,为什么感恩?他替我消业障。他造许多罪业,将来很可能要受果报,这个果报都不善,我们念经、讲经给他回向,希望减轻他的苦报,我们没有丝毫怨恨。所以,学佛的人一天到晚法喜充满,常生欢喜心。

29.无论修学哪个法门,八万四千法门,包括净土,没有例外的,你想成就,统统要放下;你不肯放下,那你就不能成就,你还继续搞六道轮回。遇到了能不能成就,关键完全在自己,如果对这个世界有贪恋,有情执,不能放下,这一生虽然念佛,未必能往生。往生,真的,经教上教导的道理不能不明了,经典上所教给我们的方法一定要依教奉行,要真正放下万缘。一只脚不能踏两只船,要想往生极乐世界,必须把娑婆世界的缘断掉,没有丝毫留恋。不要说人间,天上(欲界天、色界天)都不动心,西方极乐世界才有分。如果不能彻底放下,来生还是要搞六道轮回,等待下一次的缘分。下一次不知道是多长,很可能好几个劫,不是千年万岁。如果你想通了,你知道这个缘分太可贵了,我在这一生当中决定不放弃,一定要真干。

30.能不能向上提升全在你放不放下,你能放下就向上提升,不肯放下你就升不上去,不管修哪个法门,你还原地踏步,没有进步,放下太重要了!人在临命终的时候,助念很重要,助念是他的亲人,旁边的亲人,特别是在病重,随时可以走,这个时候,不管他能听不能听,耳边佛号不中断,这样子好。如果没有这个缘分,没有人帮助助念,就用耳机,耳机助念的方法是两个耳塞,用一个塞在他耳朵上,那一个助念的人戴在他自己耳朵上,用同样的声音、同样的速度,帮助他,让他,经上讲的,一天一夜不中断,两天两夜不中断,三天三夜他往生了,这个送往生功德无量。所以念佛不断绝者,寿终皆得往生其国,这是第二十五品说的。

31.学佛的人烦恼习气很重,造作很多罪业,五逆十恶,像弥陀十八愿所说的,临命终时堕到无间地狱,有没有?有,不但有,很多。地藏王菩萨在地狱里头讲经教学,普度众生,度哪些人?就度这些人。为什么?他阿赖耶识里头有佛法的种子,阿赖耶识里头有净土、有极乐世界、有阿弥陀佛。只要他一回头,认真的认错、忏悔,这一回头,地藏菩萨就把他送到极乐世界去了,地藏菩萨在这里送,阿弥陀佛在那边接,他就去了。如果这一生没有遇到这个法门,造了地狱罪,堕到地狱里头,那就没救了。为什么?他没这个种子。这样的人,这样的人在现在也不少,我们细心观察都能看到。用什么方法帮助他?用阿弥陀佛名号帮助他。他不相信没关系,我们念阿弥陀佛他听到了,听进去了,我们供养阿弥陀佛的形像他看到了,印入他脑海里面去了;实际上不是脑海,是八识田中,变成种子了,佛种子。因无比殊胜,果报不可思议。所以我们要发心,一定要求生净土,要亲近阿弥陀佛,到极乐世界一生圆满成就。

法语恭录自-二零一四净土大经科注 (241~250集)