在我们这个末法时期,像我们这样的根性,什么是正定聚(我们今天可以做到的)?一心念佛求生净土,信愿行永远不退,信愿行永远不受外面的干扰,你的心是定的,你就入正定聚。为什么?你这一生决定往生,往生的人一生决定成佛,这就是正定聚。所以真正发心念佛往生的人,诸佛护念,龙天善神保佑,人不知道你,鬼神知道
。为什么?你这个心一发,我常说,这也是经上说的,境随心转。心一发,你的相就变了,变成佛相,你的身体体质也变了,变成佛身,这个相跟身都放光。我们中国人不讲光,讲气,练气功的讲看气,外国人讲磁场,这佛法叫光,我们一般人见不到,佛菩萨见到,鬼神见到,所以心一发就变了。你要是一退心,退心就没有了,你的光就没有了。你心要动摇了,你的光的大小也变了,颜色也变了。永远不变、不退,这叫正定聚。所以净宗经论里头所说的,若已生,现在生的,将来应当生的,皆悉住於正定之聚,统统是住正定聚。所以修净土的人,不问是大乘小乘,也不问你修行的功夫等次,或者是功夫成片的,事一心不乱的,理一心不乱的,都可以不必问,只要有坚定的信愿,这比什么都重要。蕅益大师在《要解》里面告诉我们,能不能往生,决定在信愿之有无,你是不是真信?你是不是真想到西方极乐世界去?善导大师教我们,这个法门一切要从真实心中作。只要你是真实心,你就决定有成就,不能有丝毫虚假。什么叫虚假?掺杂著杂念在里头,你的心不纯,夹杂。夹杂是修净土严重的伤害,不但世法不能夹杂,佛法也不能夹杂。
你们大家听我讲《华严经》,我每天跟大家讲四个小时,我告诉诸位,讲之前我不知道,我没有看过这个经,讲了之后也不知道,我也不晓得我讲些什么,我只一心念阿弥陀佛,求生净土。怎么讲出来的?真的是不知道。现在有录相,有时候录相我自己听听,讲得还不错。所以讲经这桩事情,真的叫一门深入,决定不要夹杂,你入了这个境界之后,这很重要,不需要准备。准备的只是看看最重要的,经里面的生字总不能念错,这个没法子,这一定要去查字典的。另外一个就是经的段落把它勾起来。我准备只准备这两样东西,生字要查字典,段落勾出来就可以了,决定要专心。如果你们找我讲《华严》,我把功夫精力都用在《华严》经文注疏上去,这个念佛就要打闲岔了,那就有伤害,这个道理要懂。如果不入这个境界,讲其他经论对我的念佛功夫还有妨碍,宁可不讲,这个重要。为什么?生到西方极乐世界之后,成了佛、成了菩萨,倒驾慈航再来讲不迟,何必著急现在讲。现在讲,把自己念佛功夫破坏了,这一生不能往生,这个伤害就太大太大,没有法子弥补,所以利害得失不能不知道。
大乘无量寿经 (第一五九集) 2004/2/16