佛经中有外器世界和有情众生的分类方法。这个外器世界是由众生共业形成的。比如地球上的人类,比如地狱的众生,都是因为他们有共同的共业形成的。这个外器世界虽被认为是坚不可摧、存留的时间长达数劫,但是最终将因七火一水而毁于旦,没有一个是恒常不变的。《四法宝鬘论》说:“此等一切外器世界里,七火一水风吹离散时,发尖稍许残存亦无有,尽皆空空如也若太虚。”
那么这个外器世界又是如何毁灭的呢?《俱舍论》中说过,此大劫的毁灭需要二十个中劫,其中十九个中劫是毁坏有情世界的,一个中劫是毁坏器世界;到了坏动时,有情世界先从地球开始空,地狱中业力深重者,若要继续感受此果报,则转生到他方世界的地狱中;业力稍轻者,则以法性力产生善心,逐渐向上转生为饿鬼。之后,饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽,有些转到他方世界,有些依靠法性力而向上转生......内情众生由下而上逐渐化为乌有,第一禅天以下的所有众生无一存留
。在此之后,天空中依次出现七个太阳(《长阿含经》中也有这样的说法)。有些经论说是七个热度的太阳。第一个太阳出现时,烧尽一切树木园林;第二个太阳出现,使得一切溪流池沼无余干涸;第三个太阳出现时,使一切大江大河全部干涸。第四个太阳出现时,使得大海也滴水不剩。第五个太阳出现,深达一百由旬的大海之水荡然无存;逐渐到八万由旬深度的水都干涸无余。第六个太阳出现,焚毁大地、雪山。第七个太阳出现,须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰,连一个微尘都不剩。此火焰盘旋向下焚尽一切地狱(地狱里的众生早就空了,此时只是将地狱的器世界烧光而已),然后再冲向上方,烧毁梵天气有之空空荡荡的无量宫殿。就这样七次大火之后,一禅以下的世界全部变成空无。此时,二禅天形成水云层,轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降,光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失(二禅天接近毁灭时,里面的有情也都迁移到他方去了,以水毁灭的只是器世界)。经过了七火一水之后,此时没有大地,只有一个风轮,下基的十字杵金刚风向上翻滚,三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。
那么,一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢?《俱舍论》等经论中说,一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患,比如一禅有寻和伺,如火,故用火来灭尽;二禅有喜和乐,如水,故用水来灭尽;三禅有呼和吸,如风,故用风来灭尽。四禅因为已经远离了禅定的八种过患,故而不被水火风所坏(四禅的众生,最终要么以法性力迁移到他方世界去,要么会示现死殁)。
到了最后,容纳一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡,万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云:“大地及日月,时至皆归尽,未曾有一事,不被无常吞。”
这些都是佛经中的论述,并没有添加我个人的分别念,可能很多佛经中也有相似的记载,有兴趣的朋友,可以看看《俱舍论》等经典,都会从中找到一些关于无常的说明,外器世界的无常,也可能是比较大的一个无常,我们身边的很多小的事情,在瞬息万变中就体现出了无常。
所以无论是外器世界,还是我们每天执着的小小人间,都是无常,都会灭尽。同理,一切也都会再来,一切也都会再次灭尽,连这个世界都会化为虚空,那还有什么东西是能握在手里的呢?还有什么东西是常有的呢?还有什么东西是你放不下的呢?
一切皆是无常,无需执著!